Berlinde de Bruyckere

QUE DE DOUCES
PAROLES TU
SUSSURES À
MES OREILLES

Je pensais y trouver foule. Je m’attendais à lire les effets de la subversion sur les visages. J’étais seul à cette très belle et très petite exposition (5 oeuvres) chez DHC/Art dans le Vieux Montréal en cette journée d’ouverture.

Déçu de ce rendez-vous manqué avec l’indignation et autres sentiments apparentés, je n’avais à me mettre sous la dent que mes propres réactions. J’avais beau chercher au plus profond de mon être, je ne trouvais qu’admiration et ravissement. Je me sentais comme si ces oeuvres que je voyais pourtant pour la première fois avaient toujours été là, tant je trouvais naturel qu’elles disent ce qu’elles disaient de la façon qu’elles le disaient. C’était comme si, à mes yeux, l’art, ça avait toujours été ça, depuis aussi longtemps que je pouvais me souvenir. Pourtant.

John Currin

SUBVERSIF OU
RÉACTIONNAIRE?

La galerie DHC/ART présente actuellement une exposition du peintre américain John Currin.

Je m’étais dirigé vers la galerie attiré par l’oeuvre de Berlinde de Bruyckere. C’est ce que j’ai d’abord vu. Et, puisque j’étais là, j’étais aussi bien de jeter un coup d’oeil à ce peintre que je ne connaissais pas du tout.

A Book About Death

THE TIES
THAT BIND

400 artistes ont contribué à l’événement qui se tenait à New York à la galerie Emily Harvey Foundation en septembre 2009, en envoyant 500 cartes postales sur le thème de la mort.

L’Écart radical

L’ÉCART RADICAL
UN ÉLÉPHANT SE BALANÇAIT

Oeuvre de Daniel Firman
Palais de Fontainebleau

Je me suis récemment remémoré le commentaire d’un artiste que j’ai eu la chance d’avoir pour enseignant. Un collègue de classe lui avait soumis une œuvre représentant, de façon originale, le drapeau de nos voisins du sud. Après l’avoir rapidement considérée, il dit:

- C’est bien, mais je l’aimerais davantage si j’étais américain.

Ceci avait déclenché chez moi une réflexion sur la valeur d’une œuvre. Cette valeur pouvait-elle revêtir un caractère relatif en raison de nos goûts, de nos préférences ou même de notre état d’esprit? Pouvait-elle aussi être dépendante, dans une certaine mesure, de la mode ou de n’importe quelle conjecture sociale?